MADININA BUNDU DIA KONGO

NOUVEAU QUIZZ MADININA BUNDU DIA KONGO

NTUMUA MASE — Sun, 28 Feb 2010 18:15:00 GMT

VENEZ TESTER VOS CONNAISSANCES ACQUISES SUR MADININA BUNDU DIA KONGO ...

IL SUFFIT D'ALLER SUR LE LIEN CI-DESSOUS :

http://www.facebook.com/profile.php?ref=profile&id=100000196597640

YENGE KIENO

MU NKUMBU'A NE MUANDA KONGO MFUMU'ETO TULOMBELE BO

INGETA !

KONGO DIETO 660 : LE COURANT RENOVATEUR VERITE OU DEMAGOGIE ?

NTUMUA MASE — Tue, 23 Feb 2010 08:38:02 GMT

LE_COURANT_RENOVATEUR

LE_COURANT_RENOVATEUR_2

KONGO DIETO 661: LA FETE DE SAINT VALENTIN

NTUMUA MASE — Mon, 22 Feb 2010 21:58:00 GMT

MESSAGE DU NLONGI 'A KONGO A L'OCCASION DE :

LA_FETE_DE_SAINT_VALENTIN

LA_FETE_DE_SAINT_VALENTIN_2

MADININA BUNDU DIA KONGO SUR FACEBOOK

NTUMUA MASE — Wed, 17 Feb 2010 12:18:00 GMT

REJOIGNEZ MOI SUR FACEBOOK et ADHERER AU GROUPE MADININA BUNDU DIA KONGO : Ntumua Mbuta Mase http://www.facebook.com/profile.php?id=100000196597640 YENGE KIENO

LES NOMS DES BAKONGO

NTUMUA MASE — Thu, 28 Jan 2010 23:28:00 GMT

NE MUANDA NSEMI était un MATHEMATICIEN, un PHYSICIEN et un CHIMISTE...

NE MUANDA NSEMI n'a JAMAIS ETUDIE la RELIGION, la POLITIQUE...

En 1969 un GRAND ARCHANGE du nom de NE MUANDA KONGO lui révéla sa MISSION DIVINE...

Après une période d'HESITATION, de DOUTE, NE MUANDA NSEMI accepte SA HAUTE MISSION DIVINE.

De 1969 à 1985, NE MUANDA NSEMI est préparé SECRETEMENT par les BANA BA ZULU...

En 1986, NE MUANDA NSEMI se présente comme le NLONGI'A KONGO NE MAKANDALA YA NKULUNTU A BUNDU DIA KONGO...

BUNDU DIA KONGO est à la fois une ECOLE SPIRITUELLE, une ACADEMIE DE SCIENCES et une ACADEMIE POLITIQUE pour FORMER LES FUTURES LEADERS DE L'AFRIQUE ET DU MONDE...

En 1989 NE MUANDA NSEMI décide d'écrire le LIVRE SACRE DES BENA KONGO appelé : MAKONGO ou MAKABA...

Le 30 aout 1992, NE MUANDA NSEMI présente OFFICIELLEMENT le MAKONGO aux ambassadeurs des pays d'AFRIQUE accrédités à KINSHASA..

NE MUANDA NSEMI a écrit un livre fondamental sur LES NOMS DES BAKONGO...

Je vous livrerais des extraits de ce livre mystérieux...

LA SCIENCE DES NOMS EST UNE ENERGIE VIBRATOIRE...

"Le nom que porte une personne, est une parole de pouvoir dotée d'une influence pour la personne qui porte ce nom. Car chaque nom est une vibration qui peut être positive ou négative. Chaque personne a son état d'être. Dans la tradition Initiatique Kongo, la science du nom est très vaste, tres minitieuse. Dans l'Initiation Kongo, après une initiation majeure, on donne a l'Initié une pierre blanche sur laquelle est écrit son nouveau nom. Un nom dont les effets vibratoires sont parfaitement connus."

Ceux qui s'amuse à prendre des "pseudo" sans connaître l'ENERGIE QUE PORTE CE NOM...sont semblable à un ARBRE SANS RACINES...QUI SE DESSECHERA ...

MALHEURS A CEUX QUI PORTENT DES NOMS ETRANGERS DONT ILS NE CONNAISSENT PAS NI L'ORIGINE ET NI L'ENERGIE VIBRATOIRE DE CES NOMS...

NE VOUS ETONNEZ PAS DE VOIR VOTRE VIE DANS LE CHAOS TOTAL...

VOUS ETES SORTIS DU CERCLE INITIATIQUE DE VOS ANCETRES DONT LA LANGUE EST LE VEHICULE D'ALLIANCE DIVINE...

DESORMAIS JE NE REPONDRAIS PAS A CEUX QUI PORTENT DES "NOMS ETRANGERS" ...

CHERCHEZ VOS RACINES AFRICAINES, RECHERCHEZ LES NOMS DE VOS ANCETRES CAR BEAUCOUP DANS LA DIASPORA KONGO A CAUSE DE LA TRAITE NEGRIERE ET L'ASSIMILATION NEO-COLONIALISTE ONT PERDUS LES NOMS DE LEURS ANCETRES...

PARFOIS CELA M'AMUSE DE VOIR DES "NOIRS" PORTEUR D'UN NOM "OCCIDENTAL" ET RECHERCHANT LEUR RACINE EUROPEENNE CAR ILS NE SONT PAS "METISSES"...ILS SONT DES NOIRS ...ILS RECHERCHENT LEUR ORIGINE "LEUCODERME" ALORS QU'ILS DEVRAIENT RECHERCHER LEURS RACINES AFRICAINES...

POUR RECTIFIER LE TIR ...JE VOUS LIVRE QUELQUES NOMS AUTHENTIQUES BAKONGO...AVEC LEURS SIGNIFICATIONS SYMBOLIQUES...MAIS LES NOMS BAKONGO PERDENT LEUR SENS EN TRADUISANT EN FRANçAIS...

BONNE LECTURE

MUANDA veut dire ESPRIT

MUANDA VELELA est un GRAND ESPRIT PURE (SAINT ESPRIT)

NSEMI veut dire le CREATEUR

NSEMENO veut dire la CREATION

KISEMUA veut dire la CREATURE

MUANDA NSEMI devient L'ESPRIT CREATEUR

MUANDA LOWA veut dire L'ESPRIT SOLAIRE

NE MBUMBA LOWA veut dire le CREATEUR SOLAIRE

NZALOWA veut dire le MONDE SOLAIRE

NZALA MPANDU veut dire le PREMIER AYANT LA CONNAISSANCE SACREE

NA LUKENGO veut dire le GARDIEN DES CLEFS DE PUISSANCE DE LA SCIENCE INITIATIQUE DONNEE PAR LES BANA BA ZULU

MAMONA est le VOYANT (CELUI QUI VOIT)...dans mon île un GRAND CHANTEUR TRADITIONNEL portait le nom de MONA avec des TEXTES TRES MYSTIQUES...

MONI MAMBU veut dire le CLAIRVOYANT

NKULU NSEMI est l'ANCETRE CREATEUR

ZULU veut dire le CIEL

NE MAKEBA ZULU devient le GARDIEN DES MYSTERES DU CIEL

NSAKU veut dire le CHEMIN ( haut prêtre, le chemin, la vérité, la vie, couleur bleue, le cercle...)

MPANZU veut dire le PUISSANT (le forgeron, le guerrier, le technicien, la couleur jaune, la foudre...)

NZINGA veut dire le RASSEMBLEUR (le roi, le politicien, le diplomate, la couleur rouge, l'aigle...)

CES TROIS NOMS SONT CEUX DES 3 GRANDS ANCETRES DIVINISES, ENFANTS DE KONGO NIMI ET MAMA NGUNU...LES TROIS CLANS SACRES BAKONGO...

NTUMUA veut dire l'ENVOYE, le MESSAGER

NE MBEMBA ZULU veut dire l'AIGLE DU CIEL ...UN QGRAND ANCETRE...

NKULU ISANUSI devient l'ANCETRE VOYANT

LUNDA MAKANDA devient le GARDIEN DES CLANS

MADINGU MA ZULU veut dire le SILENCE DU CIEL

TUTI DIA TIYA devient le NUAGE DE FEU

MAMA LEMBA veut dire la MERE DE PAIX

NKEMBO veut dire la GLOIRE

NE NKEMBO WAMONESUA devient la GLOIRE REVELEE

ZOLA veut dire l'AMOUR

NZOLANTIMA devient l'AMOUR DU COEUR

TADI veut dire la PIERRE

BILONGO veut dire la MEDECINE

NDINGA veut dire le MOT

MALEMBA NKULU devient l'ANCETRE DE PAIX

NDUENGA veut dire l'INTELLIGENCE

MAKANDALA veut dire l'INSTRUCTEUR DES PRETRES ET DES POLITICIENS ...UN GRADE D'INITIATION...

NTOKO veut dire BEAU

NDOMBE veut dire le NOIR

MATONDO devient la GRATITUDE

NGANGA veut dire l'INITIE, le PRETRE...

SIVI veut dire le MIRACLE

VUNDA veut dire l'ANCIEN FRERE

NSILULU devient la PROMESSE

MIESI veut lire la LUMIERE DE LA LUNE

NGONDA veut dire la LUNE

MBIKUDI veut dire le PROPHETE

MAVUNGU devient le SPECIALISTE DES MINES

NGOLO veut dire la FORCE

NSEZI veut dire un RAYON DE LUMIERE

MASAMBA devient le SUPPLIANT, CELUI QUI PRIE

NSEMA, NSEMONO veut dire la CREATION

MASEMA, MUSEMI, NSEMI, veut dire le CREATEUR

NE MASEMA NTOKO devient le CREATEUR DE BEAUTE ...LE GRAND ARTISAN QUI CONSTRUISIT MBANZA KONGO

MUELA veut dire l'AME

NTEMO veut dire la LUMIERE

MAKAYA est le specialiste des plantes médicinales...à MADININA KONGO on appelle MAKAYA : l'herbe appelée CANNABIS ...MAKAYA est aussi le nom d'un des GRANDS LEADERS DE LA LIBERATION D'HAITI (MAKANDALA, MAKAYA, MAVUNGU)...

MASE MIETO veut dire NOTRE PERE car MFUMU OMAKONGO I TATA NZAMBI'A MPUNGU TULENDO

NTUMUA MASE devient l'ENVOYE DU PERE, le MESSAGER DU PERE

JE VOUS INVITE A LIRE LE LIVRE DE NE MUANDA NSEMI INTITULE : LES NOMS DES BAKONGO ...POUR APPRONFIR LE POUVOIR SECRET DES NOMS DES BENA KONGO...AINSI QUE LE LIVRE SUR LES CLANS KONGO "KANDA DIA KONGO"...

LA KONGOLISATION DE LA PLANETE TERRE A COMMENCEE ...

MFUMU OMAKONGO EST NOTRE DIEU CREATEUR

NE MUANDA KONGO EST NOTRE GRAND ARCHANGE SUPERVISUER

KONGO DIA NTOTELA EST NOTRE TERRE SACREE

MBANZA KONGO EST NOTRE TEMPLE SACRE

KIKONGO EST NOTRE LANGUE SACREE

MAKONGO EST NOTRE LIVRE SACRE

MANI KONGO NKUA TULENDO EST NOTRE ROI DIVIN VENANT DE KAKONGO

KAKONGO EST LA PLANETE DE NOS ANCETRES SITUEE AU CENTRE DE L'UNIVERS...FERMONS CETTE PARENTHESE

NATION KONGO ET LA DIASPORA KONGO LE TEMPS DU RETOUR EST ARRIVE CAR L'ETOILE DE LA PROMESSE BRILLE AU KONGO DIAKATI...

MU NKUMBU'A NE MUANDA KONGO MFUMU'ETO TULOMBELE BO

INGETA !

MFUMU NZAMBI'ETO AKONGO WIZA WASIAMISA

NLONGOKI MIAKU !

I BOBO I BOBO I BOBO !

LA DIASPORA KONGO

NTUMUA MASE — Sun, 24 Jan 2010 00:38:00 GMT

NA MAKABA LUNSU KEMBO YENGE KIENO

LUI IL EST UN DE CEUX QUI SUIVRE LE NZILA KONGO AVEC DETERMINATION ...RECONNAISSANT LES ETRES DE LUMIERES EN LES ASSISTANT DANS LEUR MISSION DIVINE...

NE MUANDA NSEMI ...JE VOUS RAPPELLE EST LE "NLONGI'A KONGO NE MAKANDALA" VENU NOUS GUIDER DANS LE NZILA KONGO...

HEUREUX CEUX QUI SUIVRONT SES ENSEIGNEMENTS ET MALHEUREUX CEUX QUI APPRENDRONT LEUR LEçON DANS LA SOUFFRANCE...

VOICI SON LIVRE ADRESSE A LA "DIASPORA KONGO"...

JE PARLE DE TOUS LES NOIRS QUI QUITTERENT LE SOL DE KATIOPA AVEC L'ARRIVEE DES "MUNDELE" A CAUSE DE LA TRAITE NEGRIERE OCCIDENTALE...

MOI "NTUMUA MASE" JE FAIS PARTIE DE CETTE "DIASPORA KONGO" ...UNE ILE APPELEE "MARTINIQUE=MADININA KONGO"...

DE CETTE ILE SOUS DOMINATION FRANçAISE QUE JE FAIS MON COMBAT SPIRTUEL AFIN DE REVELER LE MESSAGE DE "NLONGI'A KONGO NE MAKANDALA NE MUANDA NSEMI"...

MES FRERES "BENA KONGO" SE TROUVENT DISPERSES DANS LES ILES DES AMERIQUES(GWADA, CUBA, HAITI, JAMAIKA, GUYANA, St LUCIA, DOMINICA, BARBADOS, etc...), EN EUROPE ET AUX ETATS-UNIS...

JE VAIS VOUS LIVRE DES LARGES EXTRAITS DE CE LIVRE ECRIT PAR " NE MUANDA NSEMI NLONGI'A KONGO NE MAKANDALA NKULUNTU A BUNDU DIA KONGO"...BONNE LECTURE

1. PROPHETIE DU SAGE KUTUMI

Nous demondons PARDON AU DIEU AKONGO car nous n'avons pas ECOUTE SES MESSAGES qui NOUS AVERTISSAIENT de l'ARRIVEE DES BLANCS et de LEUR OBJECTIF :

- TRAITE NEGRIERE

- PILLER LES RICHESSES DE NOS TERRES

- DETRUIRE NOTRE HERITAGE SPIRITUEL ECONOMIQUE ET SPIRITUEL

Nous avons NEGLIGER LES INSTRUCTIONS DU "MFUMU OMAKONGO" QUI NOUS GUIDAIT PAR L'INTERMEDIAIRE DES "NGUNZA"...

En effet au 13ème siècle déjà, le GRAND SAGE KUTUMI PROPHETISAIT SOUS LA PRESSION DE L'ESPRIT DU DIEU AKONGO en disant ceci :

" BILANKI, Ô !

NGEYE NGANDU, ZOLELE VAIKILA MU MAZA, BU DIENINA VO NGOLO ZA NGANDU I MU MAZA ZENINA ?

KATUKA KU NSIA MAVEVE MAME, MBOKI SI WAMONA VO MBANZA ZAKU ZINA YOKUA, BANA BAKU BANA NATUA MU KINKOLE, YE NGEYE KIBENI UNA FUA NSATU.

KADI I NZENZA UNA DIA MBUTU MIA BISALU BIAKU."

MAKABA 70 : 18-19

" Pourquoi, ô ! Toi le CROCODILE, veux-tu sortir de l'EAU, étant donné que la force du CROCODILE se trouve dans l'EAU !

Quitte sous ma SAINTE PROTECTION, après tu verras comment tes VILLES VONT ETRE BRULEES, TES ENFANTS AMENES EN ESCLAVAGE, et toi-même MOURIR DE FAIM.

Car, alors, CE SERA L'ETRANGER QUI MANGERA LES FUITS DE TON TRAVAIL."

Le CROCODILE représente LE PEUPLE KONGO, LE PEUPLE AFRICAIN, L'HOMME DEVANT SON DIEU ET SES ANCETRES...

L'EAU représente LE CERCLE DE BENEDICTION DES INFLUENCES BENEFIQUES DE DIEU, DES GENIES ET DES GRANDS ANCETRES DIVINISES, GLORIFIES.

LE BUKONGO ENSEIGNE QUE TOUT PEUPLE COUPE DE SON PASSE, DE SA LANGUE, DE SON GENIE, DE SES ANCETRES, DE SAGESSE TRADITIONNELLE, EST COMME UN ARBRE DERACINE. TOT OU TARD CE PEUPLE FANERA ET SOMBRERA DANS LE VIDE QUI FACILITE TOUTES LES DOMINATIONS.

NOUS EN SOMMES LA...

POUR RECTIFIER CE MAUVAIS CHEMIN...NOUS DEVONS RENOUER AVEC NOTRE DIEU, NOS GENIES, NOS ANCETRES DIVINISES, NOTRE LANGUE, NOTRE RELIGION SOLAIRE MILLENAIRE (KINZAMBI KIA KONGO)...

2. PROPHETIE DU SAGE FUNZA NIMI

En 1369, l'ESPRIT DU DIEU AKONGO poussa le SAGE FUNZA NIMI à PREDIR L'AVENIR EN CES TERMES :

" FUKU DIA TOMBE KIANKOBO DIBUIDI.

KADI NKANGU'A KONGO UTEKELE MFUMU NZAMBI'ANDI NIMA YE LANDA KINZENZA.

MBANZA KONGO, YETI VIA.

KONGO DIETI DILA MU BIZUNGA BIABIO.

MAFUNDA YE MAFUNDA MA BANA BA KONGO METI KOTESUA MU BIVUMU BIA MBIZI ZANENE ZA M'BU YE NATUA MU KINKOLE MU MPAVALA.

MBALU ZA SIELO BIA NKADIA MPEMBA BIKOTELE MU NSI ZETI LEMA.

KONGO DIETI DILA MU MBU YE MU MAKANGA, MU MAVATA YE MU ZIMFINDA.

BETI KUENDA KA BENA DIAKA NZITUSU KO.

BETI SALA MU NSI BETI ZUBUA MFINDU BONSO NKOLE.

KADI I NZENZA BUABU WEKA MFUMU MU NSI."

MAKABA 72 : 12-15

" Une nuit d'une GRANDE OBSCURITE EST TOMBEE.

Car LE PEUPLE DU DIEU AKONGO a tourné LE DOS A SON DIEU, en suivant l'ILLUSION ETRANGERE.

MBANZA KONGO brûle. Toutes les régions du KONGO PLEURENT.

Des MILLIERS ET DES MILLIERS DES FILS DU KONGO SONT ENTRAIN D'ETRE CHARGES DANS LES VENTRES DES GEANTS POISSONS DE MER, AMENES EN ESCLAVAGE DANS LE VIDE.

Le KONGO pleure dans la mer, dans le désert, dans les villages, et dans les forêts.

CEUX QU'ON EMPORTE NE SONT PLUS RESPECTABLES.

CEUX QUI RESTENT AU PAYS SONT FOUETTES COMME DES ESCLAVES.

CAR C'EST MAINTENANT L'ETRANGER QUI EST DEVENU LE MAITRE DU PAYS."

CETTE VIELLE PROPHETIE KONGO EST SANS APPEL...

Cent treize ans plus tard, en 1482, LES PREMIERS EUROPEENS ARRIVERENT AU COEUR DU KONGO, EN AFRIQUE CENTRALE, SUR LA COTE ATLANTIQUE, à MPINDA, à SOYO...

LE SAGE FUNZA NIMI EXHORTA SA MAJESTE LE ROI NZINGA NUZOMA POUR QU'IL PUISSE DONNER L'ORDRE AUX "NGANGULA ZA KONGO", AUX FORGERONS DU KONGO, DE FABRIQUER DES ARMES A FEU SELON LE PLAN QU'UN GENIE DE LA NATURE AVAIT REVELE AU GRAND SAGE FUNZA NIMI...

LE ROI CONSIDERAIT CETTE PROPHETIE AVEC LEGERETE ET NEGLIGEANCE...

AVONS-NOUS UN COMPORTEMENT DIFFERENT DE CE ROI AUJOURD'HUI CAR DE NOMBREUX "NGUNZA" CHANTENT LE MESSAGE DU SAGE FUNZA NIMI???

AVONS-NOUS PRIS AU SERIEUX LES MESSAGES DU GRAND NGUNZA "NE MUANDA NSEMI" ENTOURE DE DES "NTUMUA"???

NUL N'EST PROPHETE CHEZ LUI ET A SON EPOQUE !

WAFUA WATONDUA disent LES SAGES BAKONGO.

AINSI ON RESTERA CONSTAMMENT INCAPABLE DE TIRER PROFIT DE LA PRESENCE D'UN MESSAGER DE DIEU, D'UNE GRAND SAGE, CHEZ NOUS.

CAR L'HOMME ORDINAIRE REGARDE SANS VOIR.

IL ECOUTE SANS ENTENDRE...

En 1369 LE SAGE FUNZA NIMI POURSUIVIT SA PROPHETIE :

" FUKU NGOLO DIENA.

MINZI MIETI KANGALA MU NTINI ZAZO.

BIDILU BIETI WAKANA MU FUKU DIETI ZINGILA, MPELEKO NSUS ZETI YANTIKA KUBA."

MAKABA 72 :36

"C'est une NUIT DE GRANDE OBSCURITE.

Les CHACALS SILLONNENT tous les coins du TERROIR.

On entend DES PLEURS DE PARTOUT DANS CETTE NUIT DURE, quoique LES COQS COMMENCENET DEJA A CHANTER."

Le CHACAL symbolise le TERRORISTE, le CRIMINEL, le GENOCIDAIRE, l'ENVAHISSEUR, le MARCHAND D' ESCLAVE, le COLONIALISME, l'IMPERIALISME, l'ASSASSIN.

Les COQS qui chantent annoncent LA FIN DE LA NUIT D'ESCLAVAGE, DE LA DOMINATION ET LA VENUE D'UNE NOUVELLE JOURNEE, d'UNE NOUVELLE ERE DE LIBERTE, d'INDEPENDANCE POUR LE KONGO, l'AFRIQUE ET TOUTE LA RACE MONDIALE.

LES DIRIGEANTS D'HIER AVAIENT NEGLIGES LES PROPHETIES KONGO...IL EN EST DE MEME AVEC NOS DIRIGEANTS ACTUELS QUI NEGLIGENT LES MESSAGES DU "NLONGI'A KONG NE MAKANDALA NE MUANDA NSEMI"...ET DE SES "NTUMUA"..."NABI KONGO"...

3. LA PROPHETIE DU GRAND SAGE KIMBANGU

En 1482, les MUNDELE (les EUROPEENS MARCAHNDS D'ESCLAVES) sont arrivés au KONGO CENTRAL...

LA TERREUR ESCLAVAGISTE S'INSTALLA DANS LE PAYS QUI FUT DESTABILISE, PILLE, DESORGANISE, ET MORCELE EN TROIS PARTIES APPELES KONGO PORTUGAIS (ANGOLA), KONGO BELGE, ET KONGO FRNAçAIS...

En 1921 le GRAND SAGE KIMBANGU disait ceci :

" KU NTUALA, NDOMBE ZA AMELIKA, I MPANGI ZETO ZANATUA MU KINKOLE, SI ZIZA ZASALASANA YE BENO MPE MU MVITA KIMPUANZA KIA KONGO."

BANGUNZA 6 :50

" A l'AVENIR, LES NOIRS AMERICAINS, NOS FRERES QUI ONT ETE AMENES EN ESCLAVAGE VIENDRONT TRAVAILLER LA MAIN DANS LA MAIN AVEC VOUS DANS LE COMBAT POUR L'INDEPENDANCE DU KONGO."

LES "AMERIQUES" REGROUPENT LA TOTALITE DES NOIRS DEPORTES EN ESCLAVAGE ...

NOUS VIVONS CETTE PROPHETIE CAR UN COQ S'EST LEVE DANS LES ILES ...

ECOUTONS SON CHANT...

LE MAKABA NOUS PARLE DANS DES NOMBREUX PASSAGES DE LA VILLE MBANZA KONGO...

4. MBANZA KONGO AVANT L'ESCLAVAGE

1. Après la fondation du ROYAUME DU KONGO, sa capitale, MBANZA KONGO, avait connu UNE GLOIRE QUI NE FAISAIT QUE CROITRE D'ANNEE EN ANNEE...

"NKEMBO WA MBANZA KONGO DIA NTOTELA WATATAMANA KULA YE LUNDA NKANGU WAWINGI MU LEMBUA TATUKILA KINZUNGIDILA KIA MANZA KONGO"

MAKABA 56 : 1

"La gloire de MBANZA KONGO continuait à croître et à garder beaucoup de gens à ne pas s'éloigner de la périphérie de MBANZA KONGO."

2.Etant le siège du GOUVERNEMENT ROYAL ET DU TEMPLE BUKONGO, MBANZA KONGO était la capitale politique et religieuse du ROYAUME DU KONGO.

MBANZA KONGO ETAIT DONC UNE VILLE ROYALE ET SACERDOTALE.

"BANGUDI ZA NGANGA LUSAMBODIA YE BOLE BAKUNDANGA KU MBANZA KONGO DIA NTOTELA"

MAKABA 76 : 5

"SEPTANTE DEUX (72) GRANDS PRETRES DU BUKONGO HABITENT DANS LE DOMAINE DU TEMPLE A MBANZA KONGO."

3. Etant le siège du GRAND TEMPLE DU BUKONGO, la terre de MBANZA KONGO était donc UNE TERRE SAINTE.

" ENGUA KONGO! ENGUA KONGO! KADI MAKANDA MASUMUKA MAKONDOLO MVILA MADIETE NTOTO WANLONGO WA MBANZA KONGO!

MAKABA 72 : 17

" Malheur ! Malheur au KONGO ! CAR DES PEUPLES IMPURS, BARBARES, ONT FOULE LA TERRE SAINTE DE MBANZA KONGO !

4. Le ROYAUME DU KONGO était LA PREMIERE GRANDE PUISSANCE DE L'AFRIQUE CENTRALE. TOUS LS GRANDS PACTES VENAIENT SE CONCLURE A MBANZA KONGO...

"Le roi du ROYAUME D'IDOMBAKA vint à MBANZA KONGO et fit une ALLIANCE DE PAIX avec le ROYAUME DU KONGO.

Il demanda à ce que son pays puisse changer de nom, s'appeler désormais IDOKONGO, et devenir un territoire annexe et rempart du KONGO.

Ayant appris cela, le roi d'EKANGA vint lui aussi à MBANZA KONGO signer un PACTE D'ALLIANCE avec le pays de KONGO DIA NTOTELA...

MAKABA 75 : 52 -55

5. MBANZA KONGO PENDANT L'ESCLAVAGE

1. En 1482 conduit par DIEGO KAO, une GUERRE SANGLANTE ECLATA ENTRE LES PORTUGAIS ET LES BAKONGO...

UNE TRES LONGUE GUERRE DE RESISTANCE S'INSTALLA DANS LE PAUS DU KONGO DIA NTOTELA...

DANS LA GUERRE DE MBUILA EN OCTOBRE 1665 LE ROI VITA NKANGA FUT TUE.

SA TETE FUT TRANCHEE ET EMPORTEE PAR LES PORTUGAIS ...

DANS LEURS PSAUMES DE LAMENTATIONS A TATA NZAMBI'A MPUNGU, LES BAKONGO DISAIENT CECI :

"MASUA METI KUENDA YE KUIZA

METI NATA NKUNI ZANDOMBE

DIMBA DILU KIA BANA BAKU

NA NZAMBI'A MPUNGU UTUWA !

NKUNI ZANDOMBE ZENA MENGA

TALA BU METI TIAMUKANGA !

WIZA WAZOMA NTANTU MIETO

NA NZAMBI'A MPUNGU UTUWA !

MANIEMA 39 : 41-42

"Les bateaux vont et viennent

Ils transportent du BOIS NOIR

Ecoute les PLEURS DE TES ENFANTS

DIEU TOUT-PUISSANT, écoute-nous!

Les BOIS NOIRS ont du sang

Voilà comment ce sang coule !

VIENS CHASSER NOS OPPRESSEURS

DIEUTOUT-PUISSANT, écoute-nous !"

2. En 1678, l'armée PORTUGAISE appuyée par des milliers de mercenaires avait envahi la ville de MBANZA KONGO, la pilla de fond en comble, et la détruisit complètement par LE FEU QUI LA CONSUMA...

LE MAKABA dit ceci :

" MIMVU MIATATAMANA VIOKA. FULU KIATEKA KADILA MBANZA KONGO KIAKOTA MU KIFUIDI KIANENE BENI KIAVAIKISA MANSANGASA KUA BANTU BABO BATEKA ZAYA NKEMBO WANTAMA WA MBANZA KONGO.'

MANIEMA 35 : 31

"Les années continuaient à s'écouler. L'ancien site de MBANZA KONGO vait un visage de DESOLATION ET DE DEUIL qui faisait couler les LARMES A TOUTES PERSONNES qui avait connu LA GLOIRE PASSE DE LA VILLE DE MBANZA KONGO."

6. MBANZA KONGO APRES L'ESCLAVAGE

LE MAKABA CONTIENT PLUSIEURS PROPHETIES DANS LESQUELLES LE DIEU AKONGO PROMET A SON PEUPLE LA REHABILITAION GLORIEUSE DE MBANZA KONGO, QUI AURA A JOUER UN ROLE MAJEUR DANS L'ERE NOUVELLE QUI VIENT, ET CELA A L'ECHELON MONDIALE.

LE MAKABA dit ceci :

" MBANZA KONGO SI YATUADISA, FUNDISA, KONGOLELA MAKANDA YE ZINDINGA MU NZA, YE KUBAVANA NTEMO WA ZULU WA ZOLA YE NGEMBA.

MAKABA 70 :60

" MBANZA KONGO GUIDERA, JUGERA, CONTROLERA LES NATIONS ET LES LANGUES DANS LE MONDE, ET LEUR DONNERA LA LUMIERE CELESTE DE L'AMOUR ET DE LA PAIX."

"KADI I MU MBANZA KONGO MUNA TUKA LUNUNGU, NKEMBO, YE NZITUSU A LUZOLO LUAME MU NZA YAMVIMVA."

MAKABA 70: 59

"CAR C'EST DE MBANZA KONGO QUE PROVIENDRONT LA JUSTICE, LA GLOIRE, ET LE RESPECT DE MA VOLONTE DANS LE MONDE ENTIER."

"NTINU WA YENGE SI KAMONEKA KU MBANZA KONGO MU NTEMO YE LENDO BILEMBAKANE VOVAKANA, BUVOVELE NE MPUNGU, NZAMBI'A KONGO."

MAKABA 74 : 20

" LE ROI DE LA PAIX SE MANIFESTERA A MBANZA KONGO AVEC UNE LUMIERE ET UNE PUISSANCE INDESCRIPTIBLES, A DIT NE MPUNGU, LE DIEU DU KONGO."

" TIYA TUA NTEMO WA MBANZA KONGO TUNA YOKA BISINGA BIABIO YE LUAKA NATEYE KUNA NSUKU ZA NZA."

MAKABA 74 : 13

" LE FEU DE LA LUMIERE DE MBANZA KONGO CONSUMERA TOUS LES OBSTACLES ET ARRIVERA JUSQU'AUX EXTREMITES DU MONDE, DE LA TERRE."

CES PROPHETIES DU MAKABA SONT UNE REALITE VIVANTE CAR LE FEU DE LA LUMIERE DE MBANZA KONGO ARRIVE DANS LE MONDE ENTIER SOUS LE CHANT DU COQ "NTUMUA MASE"...

L'HEURE EST VENUE POUR LA DIASPORA KONGO DE SIERA LEONE, DU LIBERIA, DE CUBA, D'HAITI, DE SAINT DOMINGUE, DES USA, DU CANADA, DU BRESIL, DES ANTILLES, ETC...DE FAIRE JONCTION AVEC LES BAKONGO QUI SONT RESTES SUR LA TERRE DU ROYAUME DU KONGO POUR BATIR ENSEMBLE : L'ETA AUTONOME DU KONGO.

DANS LE CADRE DE LA REHABILITAION CULTURLLE DET NATIONALE KONGO, LE CHEF SPIRITUEL DE BUNDU DIA KONGO DEMANDE A LA DISAPORA KONGO D'AMERIQUE :

1. DE CREER UN LOBBY KONGO DANS CHAQUE PAYS OU RESIDE LA DIASPORA KONGO.

2. DE METTRE SUR PIED UN INSTITUT DE LANGUE KIKONGO OU TOUS LES KONGO DE LA DIASPORA APPRENDRONT LA LANGUE KIKONGO PUR QUI EST LE KIKONGO DE BUNDU DIA KONGO DE MBANZA KONGO.

3. D'OUVRIR UN ZIKUA DE BUNDU DIA KONGO OU ILS SE METTRONT A ETUDIER LA SAGESSE KONGO LA CULTURE KONGO LA TRADITION KONGO L'HISTOIRE DU PEUPLE KONGO.

4. DE PARTICIPER AU FINANCEMENT DES ACTIVITES DE BUNDU DIA KONGO QUI EST L'ORGANISATION PRINCIPALE QUI SUPERVISE LA REHABILITAION CULTURELLE ET NATIONALE KONGO.

5. DE SOUTENIR FINANCIEREMENT ET MORALEMENT L'EFFORT DE GUERRE POUR LA MODERNISATION DE MBANZA KONGO ET DE L'ETAT KONGO EN GENERALE.

J'ESPERE QUE CETTE LECTURE VOUS A ECLAIRE SUR LA MISSION DIVINE DE BUNDU DIA KONGO...

NOUS A MADININA KONGO NOUS TRAVAILLONS AFIN D'ETABLIR UN ZIKUA BUNDU DIA KONGO AFIN DE SUIVRE LE NZILA KONGO TRACE PAR NLONGI'A KONGO NE MAKANDALA NE MUANDA NSEMI...

J'ATTENDS VOS SOUTIENS AFIN QUE CE PROJET PUISSE SE REALISER ...ET NOUS ALLONS KONGOLISER LA PLANETE TERRE...

MU NKUMBU'A NE MUANDA KONGO MFUMU NZAMBI'A ETO TULOMBELO BO

INGETA !

LE 30 JUIN 2010 : CINQUANTE ANS DE L'INDEPENDANCE DU KONGO...

NTUMUA MASE — Sat, 16 Jan 2010 00:44:00 GMT

Le cinquantenaire de l’indépendance de la RDC, qui sera célébrée le 30 juin 2010, a donné l’occasion à l’élu de Luozi, le député national Ne Muanda Nsemi, président de Bundu dia Mayala (BDM), d’éclairer l’opinion tant nationale qu’internationale sur un pan de l’histoire du Congo que certains Congolais falsifient pour des raisons inavouées. Notamment au sujet du prophète Simon Kimbangu et de Joseph Kasa-Vubu. En outre, il distribue des cartons rouges à la plupart d’hommes politiques congolais et donne une piste de solution pour éviter les injustices.

«Si nous voulons maintenir l’unité du Congo, il faut mettre un terme aux injustices et gérer ce pays pour le bien-être de m’ensemble de la communauté nationale». Le président du parti politique, Bundu dia Mayala (BDM), le député national, Ne Muanda Nsemi, l’a fait savoir au cours du point de presse qu’il a tenu hier le mardi 12 janvier 2010 dans sa résidence au quartier Ma Campagne dans la commune de Ngaliema.

Cinquante ans après l’indépendance, rien ne marche au Congo. Sur tous les plans, soutient le leader de BDM. Le pays a été géré sans esprit patriotique. Il s’inscrit en faux contre le comportement des hommes politiques congolais dont les beaux discours ont fusé et fusent de partout. Ces compatriotes, fait-il remarquer, sont faibles moralement et incapables d’assurer le bonheur des populations congolaises. Et de noter que «tout grand ensemble, comme la RDC, qui ne procure pas le bonheur à son peuple finit, par éclater, comme la Yougoslavie, en plusieurs pays indépendants». Cela avant de relever que la traque menée, aujourd’hui, contre les Bangala et les Bakongo, notamment, est injuste. Et que si cela continue, fait observer Nlongi’a Kongo (instructeur), Ne Muanda Nsemi, ces ethnies peuvent développer le syndrome de rejet. Lequel conduit souvent à la révolte et à la séparation.

Il a, pour cela, évoqué, entre autres, les cas des anciens «commandants» de l’Alliance des forces démocratiques pour la libération du Congo (AFDL), des membres du Rassemblement congolais pour la démocratie (RCD) et ceux du Congrès national pour de la défense du peuple (CNDP) choyés par le pouvoir qui leur accorde un régime de faveur. Pourtant, ils ont tué, violé, pillé et massacré des compatriotes. Actes que le mouvement politico-religieux d’alors, Bundu dia Kongo (BDK), n’avait jamais commis, déplore-t-il. Après s’être interrogé sur ce qui est de plus grave que le pasteur Kuthino et les membres de BDK ont fait pour mériter la prison. Ce, par rapport à la barbarie des anciens «commandants» de l’AFDL, des membres du RCD et ceux du CNDP.

DES MEMBRES DE BUNDU DIA MAYALA ARRETES AU BAS-CONGO

Le président national de Bundu dia Mayala, dénonce également les arrestations des membres de son parti opérées, notamment, à la cité de Lukula (Bas-Congo) pour avoir eu en mains le bulletin de liaison de BDM, Kongo Dieto. Il exprime aussi son mécontentement et celui du peuple kongo pour l’injustice commise à l’Office congolais de contrôle (OCC)/Boma. Où, sur 80 personnes engagées dans cet établissement public, seuls trois sont des originaires. Plus de 40 viennent de l’Est du pays et d’autres de Kinshasa.

Entre autres injustices, il a cité la non reconnaissance du prophète Simon Kimbangu et du premier président de la RDC, Joseph Kasa-Vubu, en tant que, respectivement, père de l’indépendance spirituelle et père de l’indépendance politique du Congo.

Si le pouvoir ne songe même pas à ériger un monument pour le prophète Kimbangu mort en 1951 à Lubumbashi, il envisage le faire pour Kasa-Vubu décédé en 1969 à Boma. Seulement, BDM rejette le rond-point Kimpwanza, emplacement choisi pour l’érection de la stèle du premier président du Congo.

Ce parti politique estime qu’on continue à minimiser le poids politique de Kasa-Vubu dans le combat pour l’indépendance de ce pays. Pour Ne Muanda Nsemi, il mérite mieux : son monument doit être érigé sur un site noble, en l’occurrence à la Place de l’indépendance (devant le Palais de la justice) ou devant le Palais du peuple. Joseph Kasa-Vubu, que des hommes politiques congolais, mal intentionnés, ont jeté dans les oubliettes en escamotant le rôle capital qu’il a joué pour conquérir la souveraineté nationale et la médiation qu’il a menée, avant l’indépendance, auprès des ethnies tant congolaises que burundaises qui l’ont invité à régler les différends qui les opposaient. Il est parvenu à réconcilier, par exemple, les Lendu et Hema dans la Province Orientale, les Luba et les Lulua au Kasaï, les Lunda et les Balubakat au Katanga et les Tutsi et les Hutu au Burundi.

L'élu de Luozi a fustigé les injustices sociales ce mardi au cours d’un point de presse tenu à son domicile à Kinshasa. Pour lui, certaines communautés congolaises sont victimes d'injustices de la part des autorités politiques et ces comportements menacent l’unité nationale. Ne Mwanda Nsemi dit être dans l'obligation de décrier ces injustices en prévision des 50 ans de l’indépendance que la RDC, rapporte radiookapi.net

Ne Muanda Nsemi

« Tout grand ensemble qui ne produit pas le bonheur à son peuple finit par éclater en plusieurs Etats indépendants. » Telle est la leçon que Ne Muanda Nsemi tire de l’histoire du monde. Selon lui, ceci risque, si on n’y prend garde, de s’appliquer un jour à la République Démocratique du Congo qui célèbre cette année, ses cinquante ans de souveraineté nationale et internationale.

Les dirigeants de la RDC, d’aujourd’hui comme d’hier, ont-ils retenu les leçons de l'histoire ?

Non, estime Ne Muanda Nsemi. La politique de deux poids deux mesures appliquée à certains ex-groupes armés ou de revendication, la falsification de l’histoire au détriment de certains leaders politiques, une politique d’emploi et de migration au détriment des intérêts de certaines populations, autant des injustices relevées par Ne Muanda Nsemi et qui pourraient déboucher sur l'éclatement du Congo.

Les choses marchent dans des petits pays comme le Rwanda, et l’eau coule dans des pays semi-désertiques comme la Libye, déclare Ne Mwanda Nsemi. Mais 50 ans après son indépendance, malgré ses énormes ressources naturelles et ses dimensions géographiques, la RDC vit dans le désastre. Et pour le député nationale, il faut mettre l’homme qu’il faut à la place qu’il faut, bannir les injustices et bien répartir des richesses du pays.

Ne Muanda Nsemi et le Bundu dia Kongo

Ne Muanda Nsemi, élu de Luozi dans le Bas Congo, est le fondateur du Bundu dia Kongo (BDK), créé en juin 1969. Il le présente comme un mouvement politico-culturel qui lutte pour la défense, la protection et la promotion des droits et des intérêts du peuple Kongo à travers le monde. Ce mouvement est présent en majorité dans la province du Bas-Congo en République démocratique du Congo.

Bundu dia Kongo prône l'établissement d'un Etat fédéral en République démocratique du Congo et l'éradication de l'injustice sociale et économique imposée au peuple Kongo par le gouvernement de la République démocratique du Congo.

Le mouvement prône également la résistance à la déstructuration de la conscience historique du peuple Kongo (royaume Kongo), de ses valeurs fondatrices et de sa personnalité profonde grâce à une meilleure connaissance de leur patrimoine spirituel.

Ne Muanda Nsemi pour l’émergence d’une civilisation négro-africaine

L’idéal de Bundu dia mayala (BDM), qui est un parti panafricaniste d’avant-garde, est d’approfondir la culture et la sagesse négro-africaine et d’y puiser la force et le modèle de l’organisation du développement.

En effet, lorsque la pensée de l’homme change, l’homme lui-même change. Et lorsque sa mentalité change, il provoque des changements dans son environnement, dans son pays ou dans sa société. Il est donc impossible de changer la situation lamentable actuelle de l’Afrique centrale, sans un changement de mentalité, de façon de voir les choses et d’agir.

L’Afrique est paralysée actuellement par une foule d’idées fausses, savamment entretenues par les forces du mal. Il y a nécessité de cirtiquer ces idées fausses, de les déraciner et de les remplacer par des idées justes qui engendrent le progrès matériel et spirituel des peuples.

Voilà à quoi le BDM s’attèle. Ce parti va, d’une manière ou d’une autre s’attaquer aux idées fausses en politique, en science et dans le domaine culturel. Car, tout combat politique a une dimension culturelle.Le parti de Ne Muanda Nsemi livre un grand combat d’idées et non pas d’individus, de tribus, de races, de partis, d’églises, de Communautés ou de pays. Dans un combat d’idées, les armes sont les idées dynamiques. L’objectif c’est d’ébranler et de faire écrouler l’idée fausse, afin de permettre à l’idée juste de prendre sa place, et de provoquer ce changement de mentalité qui engendre le progrès matériel et spirituel des peuples. C’est cette primauté du combat d’idées qui a amené l’actuel président national de BDM, Ne Muanda Nsemi, à organiser plusieurs causeries, conférences et assemblées de reveil, de sensibilisation et d’orientation de l’opinion publique vers le dialogue des idées justes. En d’autres termes, le BDM travaille pour provoquer l’émergence, en Afrique centrale, d’une civilisation moderne, particulièrement adaptée à la mentalité Negro-africaine. Les préalables de l’émergence d’une pareille civilisation sont, notamment, la réhabilitation des valeurs positives de la culture africaine, de la tradition négro-africaine, donc de la sagesse; l’acquisition de la technologie moderne et sa jonction avec les valeurs positives négro-africaines. Le BDM soutient que l’Africain nouveau du troisième millénaire doit-être doté de la science moderne et de la sagesse africaine. Ainsi, cette structure politique a la mission de former l’homme nouveau du troisième millénaire en Afrique centrale, un homme doté de la science moderne et de la sagesse africaine. Car, tout peuple coupé de son passé, de sa langue, de son génie, de ses ancêtres, de sa sagesse traditionnelle, est comme un arbre déraciné. Tôt ou tard, ce peuple sombrera dans le vide culturel qui facilite toutes les dominations. Celui qui ne connaît pas la diversité historique de son pays ne peut pas faire des projections fructueuses de l’avenir de celui-ci. Dans la vie, on ne peut jamais aimer quelque chose qu’on ne connaît pas. Ainsi, pour amener le citoyen congolais à aimer son pays, il faut faire connaître aux Congolais leurs histoires, leurs cultures, leur langue et leurs ressources naturelles. En matière de langues, chaque vrai nationaliste doit au minimum connaître les quatre langues principales de la RDC à savoir le kikongo, le tshiluba, le lingala et le swahili.

NTUMUA MASE NKUA VEMA

LE KIKONGO ET L'ENSEIGNEMENT

NTUMUA MASE — Thu, 14 Jan 2010 00:27:00 GMT

MBUTA FANON

NTUMUA MASE — Tue, 12 Jan 2010 21:35:00 GMT

"L’Afrique a la forme d’un révolver dont la gâchette se trouve au Kongo", prédisait Franz Fanon, dans les années 60, à l’aube des Indépendances Africaines. Pour cet écrivain et penseur afro-antillais(Madinina Kongo=Martinique), le développement de l’Afrique devrait passer par le Kongo, qui en détient les ressources essentielles.Quarante ans après, le moment est-il venu pour la confirmation dans les faits de cette prédiction ?

JE PENSE QUE OUI ...

NE MUANDA NSEMI EST CELUI QUI A ETE CHOISI POUR NOUS MENER DANS LE NZILA KONGO...

MFUMU KIMBANGU NOUS L'AVAIT PREDIT DEPUIS 1921 :

" ...UN NLONGI VIENDRA ECRIRE NOTRE LIVRE SACRE..." : NE MUANDA NSEMI EST APPELE "NLONGI'A KONGO " ET IL A ECRIT LE LIVRE SACRE KONGO : MAKONGO

"...UN ROI DIVIN NAITRA AU KONGO CENTRAL AVEC SES TROIS POUVOIRS : KINZAMBI, KIMAYALA, KIMAZAYU..." : NE MUANDA NSEMI EST APPELE "NE MAKANDALA" CELUI QUI INSTRUIT LES PRETRES ET LES POLITICIENS"

OUI JE LE REPETE TROIS FOIS :

NE MUANDA NSEMI I MFUMU A KINZAMBI YE MAYALA, NTINU YE MPE NGUDI'A NGANGA

NLONGI'A KONGO NE MAKANDALA I NKULUNTU A BUNDU DIA KONGO KU KONGO, MU KATIOPA, YE NZA YAMVIMBA

QUI EST FRANTZ FANON ???

FRANTZ_FANON

VOICI LES OUVRAGES DE FRANTZ FANON A REDECOUVRIR POUR COMPRENDRE LES ENJEUX DE LA DECOLONISATION AFRICAINE ET DES PEUPLES DU MONDE FACE A L'OCCIDENT (ces ouvrages étaient INTERDIT dès leur diffusion sous LE CHEF D'INCULPATION "D'ATTEINTE A LA SECURITE INTERIEUR DE L'ETAT FRANçAIS") :

LORS DE MES ETUDES, J'AI EU L'OCCASION D'ETUDIER DEUX LIVRES DE "FANON" :" LES DAMNES DE LA TERRE" ET "PEAU NOIRE ET MASQUES BLANCS"...MON LYCEE PORTAIT SON NOM : "LYCEE FRANTZ FANON"...

POUR CEUX QUI N'ONT PAS ENCORE COMPRIS LE COMBAT DE NE MUANDA NSEMI...LISEZ DU "FANON"...AFIN DE DECOLONISER VOTRE ESPRIT ...

VOICI MES PASSAGES PREFERES DU LIVRE "POUR LA REVOLUTION AFRICAINE" :

"...Notre tort à nous, AFRICAINS, est d'avoir oublié que l'ENNEMI NE RECULE JAMAIS SINCEREMENT. Il ne comprend JAMAIS. Il capitule, mais ne se convertit pas. Notre tort est d'avoir cru que l'ENNEMI avait perdu de sa COMBATIVITE et sa NOCIVITE...CAR NUL NE CONNAIT LE NOM DU PROCHAIN LUMUMBA. IL Y A EN AFRIQUE UNE CERTAINE TENDANCE REPRESENTEE PAR CERTAINS HOMMES. C'EST CETTE TENDANCE DANGEREUSE POUR L'IMPERIALISME QUI EST EN CAUSE. GARDONS-NOUS DE NE JAMAIS L'OUBLIER : C'EST NOTRE SORT A TOUS QUI SE JOUE AU KONGO..."

"...LE MOT D'ORDRE AUJOURD'HUI DOIT ETRE : "AFRICAINS, AFRICAINES, AUX ARMES ! MORT AU COLONIALISME FRANçAIS..."

DANS MON ILE (MADININA KONGO= MARTINIQUE), LA POPULATION A DIT NON AU REFERENDUM QUI POUVAIT NOUS DONNER PLUS D'AUTONOMIE ...CE PEUPLE S'EST LAISSE MANIPULER PAR CES "PEAUX NOIRES MASQUES BLANCS" QUI SE PENSENT ETRE DES FRANçAIS OU DES EUROPEENS...MAIS UN NOIR RESTERA UN NOIR FACE A UNE BLANC...J'AI FAIS MON CHOIX ET J'AI DIS "OUI" POUR L'AUTONOMIE DE MON ILE DEVANT LES ANCETRES, LES GENIES ET TATA NZAMBI'A MPUNGU...

IL Y A BEAUCOUP DE TRAITES, DE COLLABORATEURS ET DES AGENTS DE "NA KIASUAMA" DANS MON ILE...

POURQUOI SUIVRE LES CONSIGNES DE VOTE DE CEUX QUI S'ENRICHISSENT, QUI EMPOISONNENT NOTRE TERRE, ET QUI SONT DES RACISTES ???

JE PARLE DE CEUX QUI GRACE A LEURS MOYENS FINANCIERS ONT FAIT PEUR A LA POPULATION AVEC LEURS PANNEAUX PUBLICITAIRES : "...NE JOUER PAS AVEC VOTRE AVENIR..."

VOUS NATIFS DE "MADININA KONGO" VOUS SAVEZ DE QUI JE PARLE ...

POUVEZ-VOUS DIRE ETRE UN "KESA KONGO" ET NE PAS ETRE POUR L'INDEPENDANCE DE VOTRE PAYS ???

POUVEZ-VOUS ALLER DANS LES EGLISES CHRETIENNES PRIANT DES DIEUX ETRANGERS ET ETRE AUSSI UN "KESA KONGO" ???

POUVEZ-VOUS ETRE UN "NE KONGO" TOUT EN VIVANT A LA MODE "OCCIDENTALE" PARLANT LEUR LANGUE ET EPOUSANT LEUR FEMME ???

POUVEZ-VOUS COMBATTRE L'OCCIDENT ALORS QUE VOS FRERES ET SOEURS SOUFFRENT DANS LEURS PAYS DU POISON BLANC ???

POUVEZ-VOUS DIRE ETRE "AFRICAIN" ET SOUTENIR LES PARTIS POLITIQUES SOUTENUS ET FINANCES PAR L'OCCIDENT ???

LISEZ "FRANTZ FANON AFIN QUE VOS MASQUES PUISSENT TOMBER...

VOUS SAUREZ AU MOINS DANS QUEL CAMP QUE VOUS ETES ...

SOIT CELUI DES OPPRIMES OU CELUI DES OPPRESSEURS...

LE TEMPS DU CHOIX EST ARRIVE ET LE TEMPS DE LA VERITE EST ARRIVE...

MALHEUR A CEUX QUI OSENT FREQUENTER BUNDU DIA KONGO SANS SINCERITE ...

MALHEUR A CEUX QUI JOUENT AU CAMELEON ...CHANGEANT DE PEAU SELON L'ENVIRONNEMENT ...

J'AI FAIS MON CHOIX ET JE TRAVAILLE POUR BUNDU DIA KONGO CAR LE TEMPS DE LA PROMESSE EST ARRIVE...

JE NE PEUX DIRE QU'UNE CHOSE : ILS COMPRENDRONT LEUR ERREUR DANS LA SOUFFRANCE...J'AI DIT

YENGE KIENO

INGETA !

NTUMUA MASE NKUA VEMA

KONGO PRECOLONIAL

NTUMUA MASE — Fri, 08 Jan 2010 09:03:00 GMT

Congo précolonial

Des outils de pierre de 2 millions d'années ont été retrouvé au nord du lac Édouard.

De 2000 av J-C à 500, des vagues de migration Bantoues arrivèrent au Congo de la région de l'actuel Nigéria, en ces territoires jusqu'à présent uniquement habités de populations pygmées. Les bantous s'installèrent d'abord sur les côtes et les plateaux du sud et de l'est et évitant la forêt dense.

D'autres migrations de populations issues des régions du Darfour et de Kordofan au Soudan se produisirent au nord du Congo, ainsi que d'Afrique orientale, ajoutant une composante nilotique au mélange des groupes ethniques.

Les Bantous apportèrent l'agriculture et les techniques de travail du fer d'Afrique occidentale dans cette région.

Les Bantous mirent en place des États (Kongo, Kuba, Lunda). Ils utilisaient le tam-tam comme moyen de communication, construisaient des sentiers et fabriquaient des vêtements grâce à une matière textile gagnée de la feuille de bambou.

Les peuples bantous avaient des connaissances en médecine assez poussées comme le vaccin (Kutéma Lulindi).

Mais la traite des esclaves auxquels ils se livraient avec les occidentaux et les orientaux devaient détruirent leurs structures.

Le royaume Kongo

L'empire Kongo était un empire de l'Afrique du sud-ouest, situé dans des territoires du nord de l'Angola, de Cabinda, de la République du Congo, l'extrémité occidentale de la République démocratique du Congo et d'une partie du Gabon.

À son apogée, il s'étendait de l'Océan Atlantique jusqu'à l'ouest de la rivière Kwango à l'est, et du fleuve Congo jusqu'à la rivière Loje au sud. Bien que très répandue, la dénomination d'« empire » est abusive.

* En effet, à l'instar de nombreuses sociétés politiques africaines anciennes, Kongo-Dyna-Nza était une fédération politique. En l'occurrence, selon Raphaël Batsîkama, cette fédération rassemblait quatre entités politiques au XVIe siècle : Zita-Dya-Nza, Kongo-Dya-Mpangala, Kongo-Dya-Mulaza et Kongo-Dya-Mpanza.

Géographie

Selon certains chroniqueurs européens, à l'époque du premier contact avec les Portugais, l'empire Kongo devait avoir une étendue de plus de 300 000 km2.

Une grande partie du sud-ouest de la République démocratique du Congo, du nord de l'Angola, du sud de la République du Congo et une partie du Gabon composait cet État.

Toutefois, les chroniqueurs européens ont fait beaucoup de confusions dans leurs estimations du territoire d'un pays dont ils ignoraient l'organisation administrative. C'est ainsi que certaines provinces qu'ils rencontrèrent loin de la capitale Mbanza Kongo devinrent des « royaumes » à part entière sous leur plume.

Il s'agit généralement des localités traversées par les voyageurs européens, depuis les ports de la côte atlantique, d'où ils débarquaient, jusqu'à la ville de résidence du Mwene Kongo située à 150 milles dans l'hinterland.

« Ainsi, pour tout le département, on comptait sept districts. Ce sont ces districts que les Européens ont pris, tantôt pour des royaumes, comme le Ngôyo, le Lwângu, le Kakongo du Kôngo-dya-Mpânzu, tantôt pour des provinces, comme le Nsûndi, le Mbâmba et le Mpêmba du Zyta-Dya-Nza. »

Généralement, les chroniqueurs européens réduisent le territoire de Kongo aux seules dimensions de sa province capitale, Zita-Dya-Nza (le "noeud du monde"), dont le chef-lieu était précisément Mbanza Kongo ; où le Mwene recevait les ambassades étrangères.

D'ailleurs, l'on sait désormais que l'Angola faisait partie de la fédération Kongo-Dyna-Nza, jusqu'à ce que Paul Diaz y arrive en 1574 et y organise une sécession.

« Bref, en nous basant sur ces renseignements fournis par Duarte Lopez via Felippo Pigafetta, renseignements que semblent confirmer la Tradition, nous pouvons avancer que le Royaume du Congo s'étendait entre la latitude 1 1/2° Nord et la latitude 22° Sud, du 24° de longitude Est à l'Océan Atlantique. Il atteindrait une superficie dépassant les 2.500.000 km2 [...]»

Mythe des origines

Selon l'une des versions mythologiques de leur origine, rapportée par Raphaël Batsîkama, l'ancêtre primordial (Nkâka ya kisina) des baKongo serait une dame nommée Nzinga, fille de Nkuwu et épouse de Nimi.

La société traditionnelle Kongo étant matriarcale, à l'instar de tant de sociétés africaines anciennes, on conçoit que son aïeul primitif fût nécessairement une femme, sinon réellement, au moins symboliquement.

Nzinga aurait eu trois enfants, deux garçons jumeaux et une fille, respectivement Vit'a Nimi, Mpânzu a Nimi et Lukeni Lwa Nimi.

Les quatre noms primordiaux de l'ancêtre et de ses enfants tiennent lieu également d'appellations pour les quatre tuvila initiaux ; c'est-à-dire les lignages ancestraux des ba-Kongo.

- Les frères et autres collatéraux de Nzinga à Nkuwu ont reçu la fonction de maître des terres ; c'est-à-dire qu'ils se sont spécialisés dans la manipulation des énergies telluriques, notamment en vue d'exécuter les opérations rituelles présidant aux implantations coloniales successives dans le bassin du fleuve Nzadi.

- Vit'a Nimi était l'aîné des enfants Nzinga, on l'appelle également Ma-samba, ou encore Nsaku.

Ses descendants sont les ki-Nsaku. A eux sont dévolues les fonctions de médiation aussi bien spirituelle que politique.

D'ailleurs, selon Alain Anselin, « Samba signifie palabrer, argumenter en lingala[4] ». D'où ma samba pour dire "maître de la palabre" : héraut, négociateur, diplomate, voire intercesseur auprès des ancêtres.

- Mpânzu-a-Nimi était réputé intrépide, habile des mains et excellent agriculteur. C'était également un Ndamb'a Ngolo, c'est-à-dire une excellent mineur.

- Lukeni se distinguait surtout par sa beauté et sa fécondité qui lui donna une nombreuse progéniture, dont elle aurait excellé dans l'éducation. D'où son surnom Mungoyo'a Ntende, c'est-à-dire « la belle aux mille chances ». Elle hérita aussi du nom de sa mère, Nzinga.

Les tuvila primitifs auraient occupé d'abord le territoire de Kongo-Dya-Mpangala sous l'autorité spirituelle et politique de Vit'a Nimi. Ils investirent progressivement cette région, une vaste plaine très ensoleillée et riche en minerais, traversée par le fleuve Kwânza (ou Nzadi = Zaïre).

Ils y fondèrent diverses agglomérations, notamment Mpangala, Mazinga, Ngoyo, Mpemba, Lwangu, Nsundi, Mbinda, Mbembe, Mbamba, Mpangu. Organisation administrative à la fin du XVe siècle Les fondateurs de Kongo ont conçu leur pays comme un grand cercle ayant quatre secteurs, et pourvu d'un gros noyau.

Dans le sens contraire des aiguilles d'une montre, les secteurs sont :

- Sect 0 : la façade maritime, l'Atlantique à l'ouest

- Sect 1 : Kongo-Dya-Mpangala au sud

- Sect 2 : Kongo-Dya-Mulaza à l'est

- Sect 3 : Kongo-Dya-Mpanza au nord

A part la mer, ces secteurs consistent en entités administratives, qui sont respectivement ka-Mbamba (sect1), ki-Mpemba (sect2) et ka-Mbangu (sect3). Quant au noyau, appelé Zita-Dya-Nza (« nœud du monde »), il avait un statut administratif particulier en tant que province-capitale appelée également Mbanza-Kongo, du nom de la ville où résidait le Mwene, et que les Portugais renommèrent Sao Salvador.

Littéralement, Mbânza (ou Ngânda) signifie chef-lieu ou capitale. En sorte que Mbanza Kongo se traduit par "capitale de Kongo", tout comme Mbanza Nsundi signifie chef-lieu du Nsundi. Kambamba, Kimpemba, Kabangu et Mbanza-Kongo formaient une fédération politique nommée Kongo-Dyna-Nza, ou encore Kongo-Dia-Ntotila.

Chacune de ces quatre entités comportait sept ki-Nkosi (subdivisions).

Chaque Kinkosi comportait plusieurs ki-Mbuku, qui se composaient chacun de nombreux ki-Kayi, lesquels étaient constitués à leur tour de plusieurs ki-Fuku.

La capitale de Kongo-Dya-Mpangala se nomme Mbânza Mbamba, celle de Kongo-Dya-Mulaza est Mbânza Mpemba, et celle de Kongo-Dya-Mpenza s'appelle Mbânza Mbangu. Ce modèle d'aménagement territorial va se démultiplier au fil de siècles, de manière ryzomique, jusqu'à reproduire q

uasiment à l'identique sa toponymie dans les autres régions ultérieurement unifiées au foyer initial.

Ce processus d'expansion territoriale du foyer Kongo aura une structure fondamentalement triale, justement à l'instar des trépieds d'un foyer :

« Les entités politico-administratives du Royaume du Congo iront de triade en triade. Dans chaque triade disposée toujours en position d'un homme couché dont la tête se trouve au Nord, les descendants de Nzinga occuperont toujours le Sud, ceux de Nsaku le centre, et enfin ceux de Mpanzu, le Nord.

[...] Ces régions ou territoires, selon qu'ils appartiennent aux Nzinga, aux Nsaku ou aux Mpanzu, portent une des dénominations suivantes :

- a) Nzinga : Mbâmba, Ngôyo, Mazînga, Kinânga, Mbînda, (Kabînda), Mpângala (Kikyângala), etc. (Sud).

- b) Nsaku : Mpêmba, Kakôngo, Mbata, Nsânda, Zômbo, Lêmba, Kiyaka, etc. (Centre)

- c) Mpanzu : Mpangu, Nsundi, Vûngu, Lwângu, Nsôngo, Nsuku, Mpûmbu, Ndôngo, Dôndo, Yômbe, Kibângu, etc. (Nord). »

Cette originalité et cette complexité structurale de l'organisation du territoire Kongo surprendront l'intelligence de nombreux étrangers européens.

Ce qui explique beaucoup d'imprécisions ou erreurs d'appréciation dans les chroniques d'époque, notamment celle de Filippo Pigafetta.

Le pays avait une superficie d'environ 2 500 000 km² au XVIe siècle, soit la moitié de la superficie de toute l'Europe occidentale. On comprend que sa structure confédérative favorisera son dépeçage par les Européens, après d'innombrables intrigues sécessionnistes au cours des siècles suivants.

Ainsi à partir du XVIIe siècle, naîtra de cette vaste construction politico-administrative une myriade d'État-nations autonomes, sous l'effet des bouleversements engendrés par l'économie négrière atlantique.

Organisation politique

L'autorité politique suprême de Kongo-Dyna-Nza pouvait être nommée de diverses manières :

- Ntinu: chef militaire, celui qui a à sa charge la défense nationale

- Mwene: celui qui pourvoit aux besoins du peuple

- Mfumu : désigne quant à lui la notion de responsable au sens administratif comme au sens social.

A noter que "Mani" est l'expression la plus répandue dans la littérature occidentale. Mais ce ne serait qu'une traduction portugaise approximative de Mwene, et non une quelconque autre titulature.

La fonction de Mwene est élective, mais tout citoyen ne peut pas y prétendre ; car elle est aussi censitaire. On tient généralement le régime politique de Mwene pour une monarchie constitutionnelle. Toutefois, cette fonction n'est pas seulement politique. Elle est également sacerdotale ; comme un cas particulier du modèle africain dit de la "royauté sacrée", ou encore la "royauté divine".

En principe, la succession à la tête de Kongo est matrilinéaire. En sorte qu'originellement, seuls les descendants de Lukeni Lwa Nzinga, la fille de l'ancêtre-mère primordiale, pouvaient prétendre au poste de Mwene.

Les descendants de Vit'a Nimi ayant pour fonction de veiller au respect, entre autres, de cette loi de succession.

Par conséquent, après avoir été élu par le Conseil des Sages, un Mwene ne peut être consacré tel que s'il subit une cérémonie rituelle organisée et présidée par le gardien des principes spirituels et politiques désigné nécessairement parmi la lignée des Nsaku.

C'est ainsi que le premier Mwene Kongo attesté dans les annales traditionnelles s'appelle Nimi'a Lukeni Lwa Nzinga, c'est-à-dire Nimi (du nom de son grand-père) fils de Lukeni et petit-fils de l'ancêtre-mère Nzinga Nkuwu.

Où l'on voit que les fonctions de Reine-Mère ou d'Épouse-Royale sont particulièrement cruciales dans les sociétés matriarcales ; elles ne sont guère honorifiques comme cela peut être le cas ailleurs.

Le cabinet du Mwene comporte divers fonctionnaires, notamment :

- Mata ma Kongo, le préposé aux armes de Kongo, c'est-à-dire aux affaires militaires

- Mbênza Kongo, le préposé aux affaires de la Justice

- Ne Mpûngi, chef de la musique du palais

- Wavadidi Ntinu, le sculpteur attitré du Ntinu, c'est-à-dire du Mwene.

Cette configuration hiérarchique est reproduite aux échélons inférieurs, de telle sorte que chacune des quatre grandes circonscriptions politiques possèdent ses préposés à la Défense, Justice, etc., tout comme les vingt-huit kinkosi comportent les leurs.

De façon générale, les préfixes Mâ, Mwê ou Nâ, Ne introduisent la notion d'autorité politique et/ou administrative ; c'est-à-dire celle de "chef", "roi", "maître", etc.

Ainsi le :

- Ne-Nkosi est le "roi" d'un ki-Nkosi.

- Mwê-Mbuku est l'autorité qui administre un ki-Mbuku.

- Nâ-Kayi est le "chef" d'un ki-Kayi.

- Mâ-Fuku (ou "Mafouc" dans les chroniques euroépennes) dirige un ki-Fuku ;

c'est-à-dire le plus bas échélon administratif de la Fédération Kongo-Dia-Ntotila.

En outre, la personne exerçant l'autorité d'une entité politico-administrative est souvent désignée par le lieu-dit de sa fonction, plutôt que par son propre patronyme.

Ainsi le Mâ-Nkosi du Nsundi peut être appelé Ma-Nsundi par ses administrés (ou Mâ-Mbamba pour le Mbamba, Ma-Lwangu pour le Lwangu).

De même qu'on appelle l'autorité suprême Mwene Kongo ("Mani Kongo" des chroniques européennes), au lieu d'indiquer son nom propre ; par exemple, Mvemba a Nzinga.

Histoire

Le royaume Kongo se développa sous plusieurs migrations du VIIe au XVe siècles, puis entra en contact avec le Portugal.

Avant l'arrivée des Européens, l'Empire Kongo était un État très développé, avec un large réseau commercial.

À part les ressources naturelles et l'ivoire, le pays fondait et commerçait le cuivre, l'or, les vêtements de raffia, et la poterie, disposait d'une monnaie et de finances publiques. Mais surtout, il pratiquait l'agriculture, la chasse et l'élevage.

Il était comme les autres peuples d'Afrique noire organisé sous forme de castes, mais avec une structure beaucoup plus souple que par exemple dans le cas Songhaï.

On pouvait par exemple apprendre un métier de son choix en intégrant l'une des grandes écoles du pays.

Les plus connues sont les quatre plus prestigieuses, à savoir Kimpasi, Kinkimba, Buelo et Lemba.

Ces écoles toujours d'actualité représentaient le lieu où était formée l'élite Kongo. Si leur accès était relativement libre, toujours est-il qu'il s'agissait d'une longue initiation aux critères de sélection très stricts.

À tel point que des "explorateurs" comme Bittremieux, qui tentèrent de comprendre l'enseignement (en vain), en conclurent qu'il s'agissait de cultes secrets ou ésotériques.

Il n'en n'est rien mais on imagine cependant le niveau de cet enseignement (toujours en vigueur) a fortiori pour un étranger à cette culture.

Au cours de ses voyages le long de la côte africaine dans les années 1480, le navigateur portugais Diogo Cão fut le premier à évoquer un grand empire qui contrôlait le commerce dans la région.

Cao remonta le fleuve Nzadi ou Zaire qui était selon lui la voie d'accés vers le royaume du prêtre Jean.

En 1483, il rendit visite à Ntinu Nzinga Nkuwu dans sa capitale, Mbanza Kongo.

Le royaume Kongo était alors à son apogée grâce à la production d'igname et d'échange de houe et d'arme contre de l'ivoire avec les populations de l'intérieur de l'Angola.

Il persuada difficilement le roi d'ouvrir le pays aux Portugais.

Les six États de l'Empire étaient Soyo, Mpangu, Mpemba, MBata, Mbamba et Nsundi.

Le dernier fut le premier à tomber sous le protectorat portugais.

Des missionnaires catholiques arrivèrent dans la région en 1490, l'années suivante, Nzinga Nkuwu fut baptisé et prit le nom de Ndo Nzuawu.

Cão crut alors la voie libre pour se procurer des esclaves et le tenta.

Cependant, Nzinga Nkuwu était décidé à ne pas faire de son royaume un lieu de traite. Il fit capturer en échange les missionnaires portugais et les fit tuer à chaque mois de retard dans le retour des captifs Kongo.

Sous Nzinga Nkuwu les relations se refroidirent avec le Portugal et ne s'améliorèrent guère jusqu'à sa mort. Elles auraient certainement empiré n'eut été la mort de son fils, Mpanzu a Nzinga, qui était lui contre toute forme de relations avec le Portugal.

Prétendant favori à la succession de son père (la succession se faisait par élection et il n'était pas systématique qu'un fils succède à son père), Mpanzu a Nzinga, soutenu par les représentants votants des clans et des corps de métiers Kongo, désirait écourter au plus vite les relations avec le Portugal.

Cela lui couta la vie lors d'un attentat, le jour de son accession au trône. Son frère, Mvemba Nzinga fut baptisé au catholicisme et prit le nom d'Afonso (Ndo Funsu).

Mvemba Nzinga, qui avait été largement influencé dès son enfance par "l'encadrement missionnaire", devint roi à la suite de l'assassinat de son frère (par un soldat portugais).

Mvemba Nzinga envoya son fils Lukeni Lua Nzinga au Portugal qui devint plus tard le premier évêque africain de l'histoire de l'Église catholique. La capitale fut renommée São Salvador (Saint-Sauveur).

Dans les décennies qui suivirent, l'Empire Kongo tomba dans la spirale du commerce d'esclaves planifiée par les commerçants du Portugal et d'autres pays européens.

Les conséquences commençaient à se faire sentir pour l'Empire, et en 1526, le Manikongo écrivit au roi Jean III de Portugal, lui demandant de mettre fin à cette pratique.

Sa requête reçut une réponse cynique et les relations entre les deux pays s'envenimèrent.

Fortement affaibli par la dépopulation et victime des incursions des États voisins sous impulsion portugaise et néerlandaise ensuite, l'Empire Kongo se trouva sur le déclin.

Les Portugais profitèrent de la situation pour augmenter leur prélèvement d'esclaves dans la région. Sous la pression coloniale croissante, l'Empire avait déjà perdu son indépendance au XVIIe siècle, puisque les Portugais, puis les Anglais (suivis par les Britanniques) étaient maintenant ceux qui intronisaient les rois, en remplacement du vote populaire.

Le royaume se disloqua, chaque province sous tutelle portugaise, britannique ou libre devenant indépendante. La lutte pour la réunification commença et au besoin, les anciennes provinces furent rebaptisées par l'envahisseur, créant par là des ethnies artificielles.

À cette époque déjà, en territoire conquis, l'enseignement de la bible et des valeurs occidentales se faisait dans tous les villages et villes soumis, par la force chaque fois que possible.

On bastonnait les vieillards et violait les femmes, on brûlait et pillait les villages et villes. Les provinces occupées étaient en proie à des luttes pour leur souveraineté, mais cela ne suffit à les libérer.

Au cours de la bataille d'Ambuila en 1665, les forces portugaises en provenance de l'actuelle Angola, c'est-à-dire des zones conquises, accompagnées des troupes soumises furent en mesure de vaincre les forces du roi Antoine Ier du Kongo (Nvita a Nkanga).

Antoine fut tué avec beaucoup de ses lieutenants, ainsi que l'auteur luso-africain Manuel Roboredo, qui avait essayé d'empêcher cette dernière bataille.

Cependant, l'État Kongo continua d'exister, ou tout au moins formellement, durant deux siècles, jusqu'à ce que sa division soit décidée entre le Portugal, la Belgique (en fait Léopold II de Belgique), et la France par la Conférence de Berlin en 1884-1885. Il faut retenir cependant que les luttes persistèrent jusqu'aux indépendances, par exemple avec Ana Nzinga, qui tenut en échec les coalitions portugaise, néerlandaise et britannique pendant près de trente ans et réussit à freiner l'expansion de la traite sur le territoire Kongo.

Cependant, les densités de populations de l'époque, qui étaient de 35 hab/km2 chutèrent dramatiquement à 5 hab/km2 au début du {{XIXe siècle}.

La traite avait fait son œuvre de dépeuplement sanglant et le colonialisme venait à grand pas saigner encore le peuple Kongo comme les autres peuples de la région.

Calendrier

Comme dans beaucoup de régions de l'Afrique centrale ou de l'ouest, un calendrier basé sur la "semaine" de quatre jours était en vigueur; trois jours ouvrables et un jour pour le marché:

- "Semaine" = 4 jours

- Mois = 7 "semaines"

- Année = 13 mois + 1 jour

Outre celui du marché, il y a un calendrier agricole Kongo qui comporte six saisons :

- Kintombo (octobre-décembre) = saison des premières pluies, celle des sémailles (ntombo). On la nomme également ma-sanza, "nourriture".

- Kyanza (janvier-février) = deuxième saison des pluies, celle de la récolte du vin de palme. On l'appelle aussi mwanga.

- Ndolo (mars à mi-mai) = dernière saison des pluies.

- Siwu ou Kisihu (mai-août) = première saison sèche, marquée par les vents froids.

- Mbangala (mi-août à mi-octobre) = seconde saison sèche, caractérisée par de fortes chaleurs, notamment à partir de juillet. Période des brûlis,mpyaza.

Avec la venue du christianisme, le calendrier chrétien a pris de plus en plus la place de ce calendrier.

À l'ouest, l'Empire Kongo. Très ancien (peut-être IVe siècle), il occupa à son apogée un territoire s'étendant sur l'ouest du Congo démocratique, la République du Congo et l'Angola. Entré en contact avec les portugais en 1482, il fut soumis en 1665 par les portugais après la Bataille d'Ambuila ; les portugais ont déporté de nombreux noirs comme esclaves au Brésil avec la complicité de certains commercants africains. Leur port de déportation était Emboma, l'actuel Boma.

UN ARTICLE DE WIKIPEDIA, ENCYCLOPEDIE LIBRE...SI IL Y A DES ERREURS, VEILLEZ M'EXCUSER ET ENVOYEZ MOI DES INFORMATIONS AFIN DE LES CORRIGER...

Les travaux de CHEIKH ANTA DIOP ont signalés la DECOUVERTE D'UNE STATUETTE D'OSIRIS et une CARTOUCHE DE TOUTMOSE III au CONGO...Lire LES ANTERIORITES DES CIVILISATIONS NEGRES DE CHEIKH ANTA DIOP...

Aussi les travaux de T.OBENGA dans son livre " LES PEUPLES BANTU MIGRATIONS EXPANSION ET IDENTITE CULTURELLE " parlent de la DECOUVERTE D'UNE ECRITURE KONGO vers les années 1950 où cette ECRITURE KONGO est formée de 17 signes graphiques identiques à ceux des anciens ALPHABETS PHENICIENS (PROTO SINAITIQUE) et aussi composée de HIEROGLYPHES HIERATIQUES ...pyrographés sur DES PLAQUETTES EN BOIS...(page 437 et 438 du 2ème tome LES PEUPLES BANTU )...

Cela n'est pas étonnant car les BENA KONGO ont séjournés en ETIOPI, en NGIPITI (EGYPTE), en KANANA (CANAAN)...

Le fameux pharaon MENES (MANI) était un MANI KONGO...lire les travaux de A.M.LAM (LES CHEMINS DU NIL et SAHARA OU LA VALLEE DU NIL)...MENES serait un MANI KONGO...

La prophétesse NEFERTY fait référence à un ROI SAUVEUR nommé : AMANI

Beaucoup de PHARAON de la 25ème dynastie porte aussi le nom de MANI :

- TANOUETA MANI fils de SHABAKA

- ANLA MANI

- ARKA MANI

- NATAKA MANI

etc...

Lire LA NUBIE DES PHARAONS et LES PHARAONS VENUS D'AFRIQUE...

POUR TOUS CEUX QUI COMPRENNENT LE MESSAGE DE NE MUANDA NSEMI ...

ZOLA NGANGU LENDO MOYO YE NTEMO MU NKUMBU'A NE MUANDA KONGO TULOMBELE BO INGETA !

MFUMU NZAMBI' ETO AKONGO WISA WASIAMISA NLONGOKI MIAKU I BOBO I BOBO I BOBO !

MFUMU MASE NKUA VEMA