26 décembre 2009
MACKANDAL (NE MAKANDALA )
NE MAKANDALA est un HAUT TITRE DE PRETRISE DANS LE BUKONGO : CELUI QUI A LA SCIENCE DE LA PRETRISE ET DE LA ROYAUTE…L’INSTRUCTEUR DES POLITICIENS ET DES PRETRES …UN CHEF POLITIQUE ET RELIGIEUX…
NLONGI’A KONGO NE MAKANDALA NE MUANDA NSEMI EST CELUI QUI A L’ART DE TRANSFORMER LE POISON EN MEDICAMENT…PEUT ETRE QUE "MACKANDAL" EST DE RETOUR PARMI NOUS POUR LIBERER TOTALEMENT LE PEUPLE NOIR DE L'EMPRISE DES MINDELE...
LA PREMIERE CONSTITUTION DE L’HAITI ETAIT REDIGEE EN KIKONGO. CAR , MAKANDALA, MAKAYA, ET MAVUNGU , QUI SONT LES GRANDS MENEURS DE LA GUERRE DE LA LIBERATION DE L’HAITI EN AMERIQUE SONT DES BAKONGO.
1) MAKANDALA en KIKONGO veut dire CHEF POLITIQUE ET RELIGIEUX…
O.M RIGAUD dit ceci :
« …La première REVOLTE DES NEGRES en HAITI fut celle conduite par MAKANDALA en 1758. Ce MAKANDALA est un AFRICAIN que les siens prenaient pour un PROPHETE. Il exerçait autour de lui une INFLUENCE IMMENSE. Ses agents répandues dans toute la colonie (HAITI) lui obéissaient au moindre SIGNE. Des bandes d’AFRICAINS harcelaient sans répit les TROUPES COLONIALES, bandes dont les dirigeants portaient les noms de MAVUNGU, MAKAYA, disaient qu’ils étaient des KONGO… »
2) De 1671 à 1695 au BRESIL, un autre MAKANDALA KONGO, dénommé NGANGA ZUMBU(= LE SPECIALISTE DU MACQUIS) dirigeant la REVOLTE DES NOIRS en AMERIQUE, inflige 25 DEFAITES aux troupes HOLLONDAISES et PORTUGAISES entre 1671 ET 1695.
3) De 1702 à 1706 se lève au KONGO CENTRAL, MAMA VITA KIMPA, une MAKANDALA KONGO âgée de 21 ans qui ébranle LE POUVOIR COLONIAL AU KONGO.
4) De 1921 à 1951 se lève ce GRAND MAKANDALA KONGO connu de l’histoire du nom de KIMBANGU. Son seul nom faisait TREMBLER LE POUVOIR COLONIAL BELGE JUSQU'A LA MOELLE DES OS !
5) En 1969 s’est levé au KONGO CENTRAL, l’actuel NLONGI’A KONGO NE MAKANDALA à qui les GRANDS ANCETRES KONGO ont confié LA MISSION DIVINE D’ECRIRE CE PRODIGIEUX LIVRE SACRE APPELE LE MAKABA, le MAKONGO, ou bien le MAKEBA, de PREPARER LE TERRAIN DE L’EMERGENCE D’UNE AFRIQUE CENTRALE DEBARASSEE DE TOUTES LES FRONTIERES COLONIALES, APPELEE : LA CONFEDERATION DE NTIMANSI.
6) PEUPLE DU KONGO CENTRAL ! NOUS SOMMES UN GRAND PEUPLE AU PASSE GLORIEUX . MANIFESTONS-NOUS EN AFRIQUE CENTRALE COMME LE MODELE A IMITER, COMME LE GRAND SAGE ARBITRE QUI CONSEILLE ET PPROTEGE L’AFRIQUE CENTRALE…
SOURCES : LE KIKONGO ET L’ENSEIGNEMENT PAR NE MUANDA NSEMI NKULUNTU A BUNDU DIA KONGO NLONGI’A KONGO NE MAKANDALA
Voici ce que le monde a retenu de NE MAKANDALA qui fut à la base de LA REVOLUTION HAITIENNE :
François Mackandal , esclave marron , symbolise la résistance au système esclavagiste ; il meurt exécuté au Cap le 20 janvier 1758 .Son histoire se passe près d'un demi-siècle avant la grande révolte des esclaves de la plaine du Nord , mais son nom , avec celui d'autre nègres marrons comme Padre ou Jean , témoigne de la détermination des noirs de Saint-Domingue de vivre libres.
Né en Guinée , Mackandal est esclave de M.Le Tellier , propriétaire au Limbé. Il a été fait prisonnier de guerre dans son pays et vendu à des marchands négriers. La tradition orale haïtienne le présente comme un homme instruit , élévé dans la religion musulmane.On le retrouve sur l'habition de Le Normand de Mézy , lieu qui constituera le centre névralgique de la cérémonie du Bois Caïman par la suite
En fait , Mackandal n'est pas resté longtemps sous les ordres des maîtres esclavagistes.IL a marronné pendant 18 ans avant d'être arrété et condamné.Mackandal fut célèbre par les empoisonnements dont il semblait être un spécialiste ; son nom est passé dans le language créole , synonyme de poison ou maléfice.
L'historien Moreau de Saint- Méry , propriétaire et grand colon , ou encore le Père Cabon , dans son " Historien d' Haïti " , racontent : " Mackandal avait persuadé les nègres qu'il étaient immortel et leur avait imprimé une telle terreur et un tel respect qu'ils se faisaient un honneur de le servir à genoux et de lui rendre un culte qu'on ne doit qu'à la divinité dont il se disait l'envoyé.Mackandal avait le secret des poisons et exerçait autour de lui une influence immense , ses agents répandus dans toute la colonie lui obéissaient au moindre signe , de sorte qu'il était le maître de la vie et de la mort à Saint-Domingue.Il présidait l'avenir , il avait des révélations et une éloquence...., il y joignait le plus grand courage et la plus grande fermeté d'âme ,qu'il a su conserver au milieu des plus cruels tourments et des supplices ".
Mackandal tenait du prophète et du thaumaturge.Il avait réussi à persuader les nègres que Dieu l'avait envoyé à Saint-Domingue pour tuer les blancs et libérer les nègres.Il faut dire que 6 000 per sonnes sont mortes du poison , en l'espace de trois ans , dans la colonie .
L'arrestation et la mort de Mackandal tiennent aussi du fantastique.Lors d'une calenda sur l'habitation Dufresne , à Limbé , il est reconnu par un jeune nègre qui avertit le maître .
Le propriétaire fait distribuer du tafia à profusion ; tous les nègres sont ivres , y compris Mackandal.Ce dernier s'endort dans une case , on l'arrête et l'enferme dans une pièce.Mais les soldats chargés de le surveiller s'endorment à leur tour et il s'échappe avec la complicité des domestiques. Rattrapé peu de temps après , il est condamné à être brulé vif sur la place du Cap.
Mackandal s'était toujours vanté en disant que si les blancs le prenaient , il s'échapperait pour s'envoler sous la forme d'un maringouin.Le jour de son execution , le hasard a voulu que le poteau , sur lequel il était attaché , soit pourri .Faisant de violents efforts les flammes , il renverse le poteau et culbute derrière le bûcher.La foule , ne le voyant plus , s'écrie " Mackandal sové ! ".
En réalité , les soldats ont fait évacuer la place et Mackandal est bien mort , jeté sur le bûcher.
Mackandal mort , les empoisonnements ne cessent pas et les autorités doivent réglementer jusqu'aux enterrements de nègres : " Défense est faite à tous habitants de souffrir les assemblées et cérémonies superstitieuses que certains esclaves ont coutumes de faire à la mort de l'un d'entre eux , et qu'improprement ils appellent prièrent....Défendons pareillement aux esclaves de circuler dans les grands chemins ou dans les villes et bourgs avec des bâtons ferrés ou à grosse tête ".
En fait , il s'agit des cérémonies vaudous de baron Samedi . Mackandal est considéré comme papaloa et chanté aujourd'hui dans le culte vaudou .Plus qu'un nègre marron , un empoisonneur , un prêtre vaudou , il semble qu'il avait un projet politique pour Ayiti : " Un fait certain est que Mackandal fut plus et mieux qu'un simkle chef de bandes marrones.Non pas qu'il dédaignât le pillage des plantations , le sac des habitations , le vol des troupeaux , et autres exploits ordinnaires des esclaves fugitives ; Mais il paraît avoir entrevu en même temps la possibilité de faire du marronage le centre d'une résistance organisée des noirs contre les blancs Un jour , dans une nombreuse assemblée , il se fit apporter un vase plein d'eau , où il mit trois mouchoir , un jaune , un blanc et un noir .Il tira d'abord le jaune : " Voilà , dit-il les premiers habitants de Saint-Domingue ; il étaient jaunes .Voilà les habitants actuels " ; il montrait le mouchoir blanc." Voici , enfin , ceux qui resteront maîtres de l'île ; c'est le mouchoir noir".
Figure emblématique de l'histoire, Mackandal est connu pour avoir passé plus de dix ans à combattre l'esclavage avec un succès éclatant. C'était un brave homme, dans toute l'acception du terme. Grand maître du poison, il avait l'art de monter des coups contre les forces colonisatrices et en faveur des masses opprimées. Le 250e anniversaire de sa mort n'a pas laissé indifférente la communauté haïtienne de NY. Regard sur l'ancêtre de la rébellion haïtienne.
« Nous placerons l'action de Mackandal dans une perspective historique. Nous ferons le point sur son leadership, sa philosophie révolutionnaire, son savoir mystique, son adresse organisationnelle, sa psychologie de masse et sa façon d'instrumentaliser la culture au service de la révolution », a averti d'entrée de jeu Dr Frantz Antoine Leconte, invité d'honneur à la commémoration du 250e anniversaire de la mort de ce combattant de la liberté.
Faisant office de spécialiste de Mackandal, M. Leconte a découvert en ce personnage, que les révisionnistes historiques disent appartenir à la légende, un révolutionnaire qui avait une révolution. Sa révolution. Tel un bilan des recherches effectuées, son argumentaire s'entend d'un trait et aboutit à une idée précise : l'action de Mackandal répondait à un besoin, voire à une nécéssité libératrice. Tout le secret de l'épopée de 1804 se trouvait là, avec sa forme dynamique et ses phénomènes incontournables les plus complexes.
« Au faîte de la pyramide sociale Saint-dominguoise se trouvaient les grands seigneurs français. Ils étaient au nombre de 1300 et façonnaient obstinément avec l'appui de quelques 5000 affranchis ; l'univers esclavagiste », a indiqué le conférencier citant justement l'historien Edner Brutus.
Au bas de l'échelle, a-t-il poursuivi, 150 000 esclaves souffraient sans jamais abandonner leur soif de la liberté. Il n'y avait pas assez des leaders d'une grande potentialité capables d'organiser une révolte générale, encore moins une révolution. Félidor, originaire du Nord, se surpassa dans ses menées subversives. Pyrrhus, un esclave, s'est révolté en détruisant des plantations, des raffineries de sucre. Il avait même réussi à interrompre le commerce de ce produit. «Ils n'utilisèrent que des couteaux contre les fusils des maîtres », souligne le professeur Leconte, avec emphase sur les pièges tendus par les esclaves rebelles contre les troupes françaises, avant de se renforcer dans le marronnage.
Patrick Bellegarde Smith, Ph. D, pour sa part, montrant l'importance des travaux réalisés sur Mackandal, a fait état de la culture originale et sensible à leurs idéaux que les Africains avaient apporté avec eux. « 1756 - 1758, les dialectes qu'ils utilisaient allaient être abandonnés au profit de la langue des maîtres : le français », indique-t-il en précisant que cette fusion, cette osmose linguistique a crée le créole : langue qui a aboli les frontières entre plusieurs groupes d'esclaves, provoquant du même coup une espèce de babélisme linguistique pour faire place au créole.
La conscience collective : facteur de cohésion et d'unité « le créole a largement contribué à la conquête de la liberté », analyse M Smith, chercheur en éducation et professeur à Brooklyn Collège. Il estime que cette langue a apporté une sorte de conscience collective et sociale, un facteur de cohésion et d'unité.
Présenté comme un musulman capable de lire et d'écrire correctement l'arabe, Mackandal était inspiré par Mohammed. Il avait un rêve de grandeur et d'indépendance. Thaumaturge, il se déclarait immortel d'autant plus qu'il fut doté d'un sens profond du surnaturel.On prétend qu'il se "dédoublait" et pouvait être vu d'un endroit à l'autre au même instant. Sa figure a comme hanté le Hunter Collège, à New York,
Cette personnalité magnétique se disait envoyée de Dieu. Sa parole était l'évangile des esclaves qui croyaient en sa mission révélatrice.
Lily Cérat, de l'HABETAC, a adopté une attitude de réflexion culturelle profonde par rapport à la place qu'occupe Mackandal dans la mémoire collective qui semble le considérer moins comme une référence historique que comme une figure mythologique, un personnage qui tient de la fiction et de la métaphysique.
« A l'occasion du mois international du créole et du 250e anniversaire de la mort de Mackandal, ce qui nous reste de repère ne saurait nous laisser indifférents. Il suscite tout à tour passion, admiration. Devoir de mémoire obligé ».
Et dire que les débats suscités par les différentes interventions ont été assez incompréhensibles pour une catégorie de gens d'une certaine génération qui n'ont pas une trop grande connaissance de l'histoire et de la culture nationale. « La philosophie qui s'est dégagée de ce truc me parait fumeuse, complexe et stérile, bonne pour les moins jeunes plutôt que pour les amateurs de remue-ménage », a laissé entendre un étudiant sous couvert de l'anonymat. La meilleure preuve du bien-fondé apparent de ce ressentiment semble être son expression par une « peau noire» (pour reprendre une métaphore de Frantz Fanon) dont les forces autres gouvernent les pulsions par la toute puissance de l'assimilation et de l'atavisme. A moins que ce soit par une rupture de raison. Car, comme a dit l'autre, la mémoire s'écrit en fonction des intérêts du présent.
Source: Le Nouvelliste
Francois Mackandal
Posted on Wednesday, November 4th, 2009 in Ancestors.
Francois Mackandal led the first of the Haitian insurrections against slavery that ultimately led to the establishment of the first Republic led by Africans and their descendants.
Known for his expertise in selecting poisonous plants, herbs and fungi that could be distributed through secret societies and ultimately slipped into the food and drink of the slave owning aristocracy. Poisons such as these became the principal weapon of the clandestine groups who sought to overthrow the institution of slavery on the island.
Makanda was the name of a village in the Loango Kingdom that was part of the Kingdom of Kongo in the mid 18th century. This, and the fact that his closest confidants were named Teysselo and Mayombe (the names of 2 more prominent parts of the Kingdom of Kongo) may indicate Makandals birthplace and tribal affiliations.
Sold around the age of 12 and transported to Haiti (then called St. Domingue and incorporating what is now the Dominican Republic). Makandal was sold to Lenormand de Mezy to work on a sugar plantation in Limbe.
His left arm was lost, either as the result of a sugar press accident of possibly through punishment for disobedience. between 1754-1755 Makandal escaped from the plantation, to escape into the mountains of St. Domingue where other renegade Maroon societies had been established.
Whilst seperate groups of maroons would regularly raid the sugar and coffeee plantations for food and supplies, Makandal appears to have been the first to unite the various Maroon communities and organise raids into plantations to free other captive slaves. Through the distribution of poisons to house slaves on the plantations large numbers of plantation owners met their death. Makandal spread his gospel of the overthrow of the French through the plantations and rallied others to the cause of overthrowing the ancien regime in St Domingue. From this first wave of insurrection, later leaders such as Toussaint LOverture would build.
Whilst the leader of a network of secret Maroon societies who raided plantations and murdered the owners, Mackandal also seemed to have worked alongside white advocates for the abolition of slavery such as Father Duquesnoy, a Jesuit priest.
Despite being handicapped, Mackandal appears to have been able to escape from the French authorities several times, contemporary Haitian painting even depict Mackandal escaping from a burning stake before the shocked members of French society who had come out to see him executed.
In the first days of 1758 Makandal was captured by the French for the last time, before he was able to initiate a mass poisoning of the French slave owning aristocracy. he was burned at the stake on January 20.
Although mythologized in Alejo Carpentier’s The Kingdom of this World, Mackandal remains less well known than Toussaint Loverture (about whom a Hugo Chavez funded movie being made, directed by Danny Glover).
Francois Mackandal sparked the only successful slave revolt in the new world, which the superpowers of France, Spain and Britain were unable to supress, an action for which Haiti has been punished for ever since.
MATONDO NE MAKANDALA VITA KIMPA YENGE KIENO
MATONDO NE MAKANDALA KIMBANGU YENGE KIENO
MATONDO NE MAKANDALA DONDO WA KENGO YENGE KIENO
INGETA !
NTUMUA MASE NKUA VEMA
Commentaires
NE MAKANDALA NLONGI'A KONGO
Mbote BENA KONGO
je vous conseille de BIEN LIRE ET RELIRE LE KONGO DIETO INTITULLE : LE PAYS DU NKUA TULENDO
ce KONGO DIETO vous aidera à comprendre LE MYSTERE DE " NE MAKANDALA"...
HEUREUX CEUX QUE COMPRENNENT QUE L'ETOILE DE LA PROMESSE BRILLE AU KONGO CENTRAL...
LE TEMPS DU NKUA TULENDO EST ARRIVEE...
BUNDU DIA KONGO I MFUMU KU KONGO YE NTOTO
NTUMUA MASE NKUA VEMA
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